ΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΓ

Α’ ΔΕΚΑΣ	Β’ ΔΕΚΑΣ	Γ’ ΔΕΚΑΣ

Τα κλασικά αθηναϊκά Θεσμοφόρια στους διάφορους δήμους εορτάζονται ως και την εβδόμη μεσούντος.

Στο ιερό Έτος του Θορικού καταγράφονται θυόμενα στον Δία Καταιβάτη

―Πυανοψιῶνος, Διὶ Καταιβάτηι ἐμ [Φιλομ]-
η⌈λ⌉ιδῶν τέλεον πρατόν, ἕκτηι ἐ[πὶ δέκα]·
Νεανίαι τέλεον, Πυανοψίοις, Π

Ο Ζευς Καταιβάτης· Οι τόποι που χτυπήθηκαν από κεραυνό είναι αφιερωμένοι στον Δία Καταιβάτη. Θεωρούνται ενηλύσια ή ηλύσια πεδία, προστατεύονται με περίβολο, και είναι άβατα ή άδυτα, δηλ. απαγορεύεται η είσοδος σε αυτούς τους τόπους, (IG II² 4964) ένας τέτοιος τόπος από την ακρόπολη των αθηναίων.

Οι θυσίες προμηνύουν την κυριαρχία του Διός αυτή την εποχή και την περίοδο των βροχών που σύντομα θα αρχίσει πριν βυθιστούμε στον χειμώνα.

Η είσοδος παρόλα αυτά επιτρεπόταν προφανώς σε ορισμένες περιπτώσεις· ο Αρτεμίδωρος (2.9) σημειώνει ότι «… ο κεραυνός καθιστά ασήμαντους τόπους σημαντικούς με την εγκατάσταση βωμών και την προσφορά θυσιών, αλλά, από την άλλη, ερημώνονται γόνιμα μέρη που δεν πρέπει να εισέλθει κανείς διότι κανείς δεν θέλει να μένει σε αυτά».

Η θυσία σε τέτοιους περιβόλους υποστηρίζεται από πολλά τεκμήρια.
Ο Παυσανίας (5.14.10) αναφέρει έναν περιφραγμένο βωμό του Διός Καταιβάτη στην Ολυμπία.
Η συλλογή επιγραφών LSS 30 προβλέπει μια πεντετηρική θυσία στον Δία Καταιβάτη. Μια θυσία, σύμφωνα με τον Κλέαρχο (θρ. 48), προσφερόταν κάθε κάθε χρόνο στον Τάραντα την ημέρα κατά την οποία κάποιοι διαβόητοι κάτοικοι της περιοχής είχαν χτυπηθεί από κεραυνό.

Οι θυσίες που αναφέρονται στον Θορικό πρέπει πιθανώς να κατανοηθούν σε παρόμοιο πλαίσιο, τελούνται στη γη των Φιλομελιδών του Θορικού, ένα εύκαρπο λιβάδι κοντά στις αλυκές.

Οι βωμοί των οικιών είναι επίσης αφιερωμένοι στον Δία Καταιβάτη. Ένας τέτοιος βωμός βρέθηκε στη Θήρα, με την επιγραφή (IG XII 3) Διός Καταιβάτα.

---

Η λατρεία της Δήμητρος στον Θορικό · λαμβάνοντας υπόψη την παρουσία της Δήμητρας στο ιερό Έτος θυσιών του Θορικού, τη σημασία του τόπου για το μύθο της Δήμητρας και τη σύνδεσή της με την Αττική και την Ελευσίνα, καθώς και την στήλη όριο «hoρoς» που δηλώνει ένα τέμενος για τις δύο θεές, είναι πολύ πιθανό ότι ο δήμος είχε το δικό του ιερό για τη Δήμητρα και τη Κόρη, ίσως ακόμη και ένα Ελευσίνιο.

Τα κλασσικά αθηναϊκά Θεσμοφόρια.

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ 30.4
― κατέστρεψε δὲ ἕκτῃ ἐπὶ δέκα τοῦ Πυανεψιῶνος μηνός, ἐν ᾗ τὴν σκυθρωποτάτην τῶν Θεσμοφορίων ἡμέραν ἄγουσαι παρὰ τῇ θεῷ νηστεύουσιν αἱ γυναῖκες.
ΑΘΗΝΑΙΟΣ ΔΕΙΠΝΟΣΟΦΙΣΤΑΙ 7.80
― ἄνδρες φίλοι, μὴ καὶ ἡμεῖς νηστείαν ἄγομεν Θεσμοφορίων τὴν μέσην ἄγομεν: δίκην γὰρ κεστρέων νηστεύομεν.

Ο Αλκίφρων αναφέρει τις ημέρες των πολιτειακών αθηναϊκών Θεσμοφορίων:
ΑΛΚΙΦΡΩΝ 3.39.1-2
― [λανθανει σε] η νυν εστωσα σεμνοτατη των Θεσμοφοριων
εορτη, η μεν ουν Άνοδος κατα την πρωτην γεγονεν ημεραν
η νηστεια δε το τημερον ειναι παρ΄Αθηναιοις εορταζεται,
τα καλλιγενεια δε εις την επιουσαν θυουσιν. ει ουν επειχθειης (επειχθεισα) έρχη εώθεν προ του τον Εωσφορον εξελθειν, συνθυσεις ταις Αθηναιων γυναιξιν αυριον.

ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑ ΔΗΜΟΣΘΕΝΟΥΣ
Τη σημερινή ημέρα αυτοκτονεί ο Δημοσθένης κυνηγημένος απο τη φρουρά του Αντιπατρου, μέσα στο ιερό του Ποσειδώνος στην Καλαυρεία, (η νήσος Πόρος σήμερα) το -322
Το ιερό είναι γνωστό από τις πηγές ως η έδρα της Αμφικτιονίας της Καλαυρείας και ως άσυλο (Στράβων, 8.6.14):
ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΔΗΜΟΣΘΕΝΗΣ 30.1-4
― τὸ δέ φάρμακον Ἀρίστων μὲν ἐκ τοῦ καλάμου λαβεῖν φησιν αὐτόν…….. Δημοσθένους οἰκεῖος οἴεσθαί φησιν αὐτὸν οὐχ ὑπὸ φαρμάκου, θεῶν δὲ τιμῇ καὶ προνοίᾳ τῆς Μακεδόνων ὠμότητος ἐξαρπαγῆναι, συντόμως καταστρέψαντα καὶ ἀλύπως. κατέστρεψε δὲ ἕκτῃ ἐπὶ δέκα τοῦ Πυανεψιῶνος μηνός, ἐν ᾗ τὴν σκυθρωποτάτην τῶν Θεσμοφορίων ἡμέραν ἄγουσαι παρὰ τῇ θεῷ νηστεύουσιν αἱ γυναῖκες.

Τρεις συνελεύσεις της Εκκλησίας του Δήμου εδραιώνονται τη σημερινή ημέρα:
IG vii 4254, ΣΕΙΡΕΣ 2-7:
― επι Κηφισοοφωντος αρχοντος επι τ
ης Ιπποθωντιδος τριτης πρυτανε
ιας ηι Σωστρατιδης Εχφαντου Ευπ
υριδης εγραμματευεν·
εκτει επι δεκκα, τριτει και τριακο
στει της πρυτανειας· εκκλησια

Η ημέρα και ο αριθμός της πρυτανείας τείνουν στον μήνα Πυανεψιώνα:
IG II2 792 (βλέπε επίσης HESPERIA 1935, σελ. 551, σειρές 1-4:
― επι Θεοφημου αρχοντος επι της . . .ιδος τεταρτης
πρυτανειας ηι Προκλης Απ. . . . εγραμ
ματευεν· Πυανοψιωνος εκτει επι δεκα, τεταρτηι και
δεκατει της πρυτανειας· εκκλησια.
IG II2 1011, ΣΕΙΡΕΣ 31-32:
― Αγαθηι τυχη· Επι Αγαθοκλεους αρχοντος επι της
Κεκροπιδος τεταρτης πρυτανειας η Ευκλεις Ξεναδρου
Αιθαλιδης εγαμματευ
εν· Πυανοψιωνος εκτη επι δεκα, πεμπτη και δεκατη
της πρυτανειας· εκκλησια κυρια εν των θεατρω.