ΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΓ

Α’ ΔΕΚΑΣ	Β’ ΔΕΚΑΣ	Γ’ ΔΕΚΑΣ

Τη σημερινή ημέρα οι Αθηναίοι επισκέπτονται τους οικογενειακούς τάφους και τιμούν τους προγόνους τους, μνημονεύουμε τους νεκρούς μας και τελούμε τα νεκύσια.

Αφήνουμε γεύματα στα τρίστρατα.

Ὁ Ἀπολλόδωρος, ὅπως περιγράφεται στὸν Ἀθηναίο 7.325Α, ἀναφέρει ὅτι σήμερα προσφέρονται δεῖπνα πρὸςτην Ἑκάτη, τὴν τριακοστὴ ἡμέρα τοῦ κάθε μηνός:
— τῆ δὲ Ἑκάτη ἀποδίδοται ἡ τρίγλη διὰ τῆς ὁνομασίας κοινότητα· τριοδίτις γὰρ καὶ τρίγληνος , καὶ ταῖς τριακάσι δ’ αὐτῆ τὰ δεῖπνα φέρουσι.
Τὸ ἔθιμο περιγράφεται μὲ περισσότερη ἀκρίβεια ἀπὸ τὸν σχολιαστὴ τοῦ Ἀριστοφάνους , Πλοῦτος στ. 594:
— κατὰ δὲ νουμηνίαν οἱ πλούσιοι ἕπεμπον δεῖπνον ἐσπέρας, ὥσπερ θυσίαν τῆ Ἑκάτη ἐν ταῖς τριόδοις· οἱ δὲ πένητες ἤρχοντο πεινῶντες καὶ ἥσθιον αὐτὰ καὶ ἔλεγον ὅτι ἡ Ἑκάτη ἔφαγεν αὐτά.

Ὁ σχολιαστὴς προφανώς ἀκολουθεί τὴν πρακτικὴ τῆς αὐστηρῆς καταμέτρησης τοῦ χρόνου, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ ημέρα ἄρχιζε κατά τὸ ἡλιοβασίλεμα, καὶ ὡς ἑκ τούτου ἡ προσφορά ποὺ γίνονταν σε γενικές γραμμές το βράδυ τῆς τριακοστῆς ἡμέρας θὰ μποροῦσε νὰ ὁριστεῖ καὶ κατὰ τὴν νουμηνίαν.

Παρόλα αὐτὰ δὲν ὑπάρχει ἱσχυρὴ ἀπόδειξη ὅτι αὐτὲς οἱ ἱδιωτικὲς βραδυνές προσφορὲς ἀποτελοῦσαν ἐπίσημη ἀττικὴ λατρευτική πρακτική.

― Καὶ ταῖς τριακάσι δὲ αὐτῇ τὰ δεῖπνα φέρουσι.(Ἀθηναῖος 7.126,127,139)
― Τὰς ἐν Ἅιδου τριακάδας: τιμᾶται ἡ τριακὰς ἐν Ἅιδου διὰ τὴν Ἑκάτην μυστικώτερον. . . ὅθεν καὶ ἀφιδρυμένη Ἑκάτη πρὸς ταῖς τριόδοις ἐστὶ, καὶ τὰ νεκύσια τῇ τριακάδι ἄγεται. ΠΑΡΟΙΜΙΑΙ ΣΥΛΛ.. . . . . . .
Ο ΗΣΙΟΔΟΣ― Ἤματα δ’ ἐκ Διόθεν πεφυλαγμένος εὖ κατὰ μοῖραν πεφραδέμεν δμώεσσι· τριηκάδα μηνὸς ἀρίστην ἔργα τ’ ἐποπτεύειν ἠδ’ ἁρμαλιὴν δατέασθαι.
― Και να φυλάς τις ημέρες του Διός καθώς πρέπει ’ξήγα στους ανθρώπους σου ότι του μηνός η τριακάδα είναι η πιο καλλιά για τροφής μοίρασμα κ’ επιστασία για όσους έχουν ορθή κρίση και τα σωστά όσους κάνουν όταν οι δικαιοκριτές ημέρα λογιάζουν κρίσης. ΗΣΙΟΔΟΣ

Τὴ σημερινή ἡμέρα πραγματοποιεῖται γενικὴ συνέλευση τῆς ἐκκλησίας τοῦ Δήμου τὸ ἔτος -258.
— ἐπὶ Θυμοχάρου ἄρχοντος ἐπὶ τῆς Δημητριάδος Ἀντιγονίδος τρίτης πρυτανείας, ἧι Σώστρατος Ἀριστ․․․․․․․․․․․․․․ ἐγραμμάτευεν· Βοηδρομιῶνος ἕνει καὶ νέαι, πέμπτει καὶ εἰκοστεῖ τῆς πρυτανείας· ἐκκλησία κυρία· τῶν προέ[δρων ἐπεψήφιζεν. ΑΤΤΙΚΗ ΕΠΙΓΡΑΦΗ IG II² 700

Σύνοψη Βοηδρομιώνος

Ἡ ἔρευνα τῶν ἡμερῶν τοῦ Βοηδρομιῶνος προτείνει δύο πιθανές ἀλληλουχίες γιὰ τὰ Ἐλευσίνια Μυστήρια:
ΒΟΗΔΡΟΜΙΩΝΟΣ 15η ..α΄…ἀγυρμός β΄…..ἀγυρμός.
ΒΟΗΔΡΟΜΙΩΝΟΣ 16ηα΄..ἄλαδε μύσται β΄…ἄλαδε μύσται +ἱερεῖα δεῦρο.
ΒΟΗΔΡΟΜΙΩΝΟΣ 17ηα΄ ἱερεῖα δεῦρο β΄…Ἐπιδαύρια.
ΒΟΗΔΡΟΜΙΩΝΟΣ 18ηα΄…Ἐπιδαύρια β΄…συνελεύσεις
ΒΟΗΔΡΟΜΙΩΝΟΣ 19η ἱερὴ πομπὴ στὴν Ἐλευσῖνα
ΒΟΗΔΡΟΜΙΩΝΟΣ 20η μυστήρια στὴν Ἐλευσῖνα.
ΒΟΗΔΡΟΜΙΩΝΟΣ 21η μυστήρια στὴν Ἐλευσῖνα.
ΒΟΗΔΡΟΜΙΩΝΟΣ 22η Πλημοχόαι
ΒΟΗΔΡΟΜΙΩΝΟΣ 23η ἐπιστροφὴ στὴν Ἀθήνα, συνέλευση ἱερᾶς βουλῆς στὴν Ἐλευσῖνα
ΒΟΗΔΡΟΜΙΩΝΟΣ 24η συνέλευση τῆς βουλῆς στὸ Ἐλευσίνιον στὴν Ἀθήνα.
Καὶ οἱ δύο ἀλληλουχίες θεωροῦνται πιθανές, δὲν ὑπάρχει ὡστόσο σαφέστατη ἔνδειξη ποιὰ ἀπὸ τὶς δύο εἶναι περισσότερο κοντὰ στὴ πραγματικότητα. ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΥΛΩΝΑΣ, ΕΛΕΥΣΙΣ σελ. 243-250