ΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΓ

Α’ ΔΕΚΑΣ	Β’ ΔΕΚΑΣ	Γ’ ΔΕΚΑΣ

Αμέσως μετά το πέρας των καυμάτων του καλοκαιριού, στην έναρξη του Μεταγειτνιώνος, οι Θορίκιοι και οι Τετραπολίτες του Μαραθώνος προσφέρουν θυόμενα στον Δία Καταιβάτη και στον Δία Ανθαλέα· σηματοδοτώντας την έναρξη της θρέψης της γής· και οι δύο θεοί είναι οι προαγωγοί της ζωτικότητος και της θρέψης του εδάφους, της γενικής ευρωστίας των επερχόμενων θαλλών.

Μετά τα θυόμενα των δύο πόλεων σε αυτούς τους θεούς στο τέλος του ιστάμενου δεκαημέρου αναμένονται οι καλοκαιρινές ζωτικές πολυπόθητες καταιγίδες ποy θα σηματοδοτήσουν και τις προσφορές για την Κουροτρόφο των Ελευσινίων (άθλων) για την Δήμητρα και την Κόρη.

Την σημερινή ημέρα προσφέρονται θυόμενα στον Δία Καταιβάτη στον δήμου Θορικού SEG 33:147 

―Μεταγειτνιῶνος, Διὶ Καταιβάτηι ἐν τῶι σηκῶι παρὰ τὸ Δελφίνιον τέλεον πρατόν · ὁρκωμόσιον παρέχεν ἐς εὐθύνας.

Στο Μεταγειτνιώνα (10η), στον Δία Καταιβάτη στον ιερό περίβολο του Δελφίνιου (θύεται) ένα ενήλικο ζώο, (μετά) διατίθεται προς πώληση. Για τις δημόσιες ευθύνες (των αξιωματούχων) θα πρέπει να προβλεφθεί ορκωμοσία και θυσία.

Η Τετράπολη του Μαραθώνος, σύμφωνα με το ιερό Έτος της, προσφέρει θυόμενα πριν τα Ελευσίνια στον Δία Ανθαλέα

Το ιερό Έτος της Τετραπόλεως του Μαραθώνος εμφανίζει μια ανησυχία για τη δημιουργία και την ανατροφή σθεναρής νεότητος, τόσο στο πλαίσιο της Ελευσίνιας θρησκείας, με προσφορές στην Κόρη της Δήμητρας, «Κόρηι» (Κόρη = Περσεφόνη), όσο και ευρύτερα, με τη λατρεία των «Νέων» (Nεανίαι, Μουνιχιών, στήλη Α2, 21), καθώς και του Διός Ανθαλέως του «Προαγωγού της ζωηρότητας» (Ανθαλεύς, Μεταγειτνιών, στήλη 2, 47) και κυρίως στην Κουροτρόφο «Την Ανατροφή των νέων» (Κουροτρόφο), η οποία συνήθως δέχεται προσφορές μαζί με άλλες θεότητες, εξυπηρετώντας τον προσανατολισμό της επιρροής του θυσιαστικού συνόλου προς την ανατροφή.

Όπως είναι αναμενόμενο σε ένα ιερό Έτος του οποίου οι τελετές ενδιαφέρονται να συνδέσουν τη ζωή της φύσης με την ανθρώπινη ζωή στις επόμενες γενιές της, η Ελευσίνια θρησκεία είναι έντονα εμφανής· το Ελευσίνιο ιερό είναι ένα από τα σημαντικότερα ιερά της Τετραπόλεως (βλέπε στήλη Α1, 17), και οι θυσίες χρονολογούνται «πριν από τα Μυστήρια» (στήλη Α2, 5) και «πριν από τη Σκίρα» για τον Υττήνιο Δία και ήρω (στήλη Α2, 30), και οι δύο εορτές της Δήμητρας και θυόμενα του Διός. Η ίδια η Δήμητρα δεν κατονομάζεται ποτέ, αλλά εμφανίζεται πέντε φορές με τη μορφή επιθέτων ή περιγραφών ή εναλλακτικών εκδηλώσεων· Αχαία (Θαργηλιών, στήλη Α2, 27, «Η Αχαία»), Ελευσίνια («Η Ελευσίνια», Μεταγειτνιών, στ. Α2, 43 και 48), Χλόη («Χλόη, καταπράσινη», Ανθεστηριών, στ. Α2, 49), Δαϊρα (Γαμηλιών, στ. Α2, 12).

― Ἀσφάλιον δὲ Ποσειδῶνα τὴν ὀγδοάδα, καὶ τὴν δεκάδα παντέλειαν. ΣΤΟΒΑΙΟΣ, ΠΕΡΙ ΠΥΘΑΓΟΡΟΥ ΕΚΛΟΓΑΙ ΦΥΣΙΚΑΙ 1.20, 2.10 ΑΝΩΝ.

Ὁ Ησίοδος ὑπενθυμίζει ὅτι :
― Ἐσθλὴ δ’ἀνδρογόνος ἡ δεκάτη.Καλὴ ἀντρογεννήτρα ἡ δεκάτη.ΗΣΙΟΔΟΣ ΕΡΓΑ ΚΑΙ ΗΜΕΡΑΙ 794