ΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΓ

Η ογδόη ἱσταμένου ή ογδόη εσιόντος

Η σημερινή ημέρα είναι αφιερωμένη στη μηνιαία οικιακή εορτή προς τιμήν του Ποσειδώνος και του ήρωος και βασιλέως των Αθηναίων,Θησέως.

Μία συνέλευση της Βουλής, το -112/1, εδραιώνει  τη σημερινή ημέρα ως ημέρα συνελεύσεων της Βουλής.
IG² II 1012, 1-7:
― Επί Διονυσίου άρχοντος του μετά Παράνομον επί της Αιαντίδος εβδόμης πρυτανείας ή Λάμιος Τιμουχου Ρμνούσιος εγραμμάτευεν Γαμηλιώνος ογδόη ισταμένου, ογδόη της πρυτανείας· βουλή εμ βουλευτηρίωι.

Στο ιερό θυσιολόγιο της Έρχιας περιγράφονται θυσίες στους:
Απόλλων Αποτρόπαιος, Απόλλων Νυμφηγέτης, και τις Νύμφες.

ΘΥΣΙΟΛΟΓΙΟ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΔΗΜΑΡΧΙΑΣ ΤΗΣ ΕΡΧΙΑΣ
(ΣΤΗΛΗ I.G AΡ. 13163-1952 ΕΠΙΓΡ. ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΘΗΝΩΝ)

ΑΠΟΛΛΩΝ ΑΠΟΤΡΟΠΑΙΟΣ
Προσφορά θυόμενα προς τιμήν του Απόλλωνος Αποτροπαίου στην Έρχια.
Θυμα : Αίξ (Αίγα-Κατσίκα)
SEG 21 541.32-38
― Απολλώνι αποτροπαιωι ερχ προς παιανιεων αιξ.

ΑΠΟΛΛΩΝ ΝΥΜΦΗΓΕΤΗΣ
Προσφορά θυόμενα προς τιμήν του Νυμφηγέτου Απόλλωνος, στην Έρχια.
Θύμα: Αίξ (Αίγα -Κατσίκα).
SEG 21 541,40-44
― Απολλώνι Νυμφηγέτει ερχ αιξ, Νύμφαις.

ΝΥΜΦΕΣ
3.Θυσία προσφορά προς τιμήν των Νυμφών στον βωμό του Απόλλωνος Νυμφηγέτου στην Έρχια.
Θύμα: Αίξ (Αίγα -Κατσίκα).
SEG 21 541, 32,40-41, 45-47
― το Απολλώνι Νυμφηγέτι

Νυμφηγέτης επικαλείται ο Απόλλων αυτή την χειμερινή εποχή διότι είναι ο θεός που ηγείται και οδηγεί τις Νύμφες, δηλαδή τα πηγαία φρέσκα ύδατα καθαρά στην επιφάνεια της γης και θα φέρουν τη ζωή και πάλι στην κοινότητα μετά τον χειμώνα. Στην πάτρια λατρετική αντίληψη των προγόνων μας ο Νυμφηγέτης Απόλλων με το φως του οδηγεί προς την επιφάνεια τα παρθένα ύδατα που θα δώσουν την ευφορία και την γονιμότητα στις καλλιέργειες των προγόνων.

Λύκειος καλείται ο ποιμενικός προστάτης Απόλλων του Χειμώνος και του Έαρος (ή Οπώρας – Μετοπώρου), είναι ένας πολεμοφανής, προστάτης όμως, θεός της νεαρής άνοιξης (ή του Φθινοπώρου) αλλά και των νέων εφήβων. Ο ποιμενικός προστάτης Απόλλων που στα πανάρχαια χρόνια έχει υπό την προστασία του τα κοπάδια από τις αγέλες των ζώων της λύκης που πολλές φορές προστατεύει με μάχη τα κοπάδια, καθώς αυτή την εποχή, λόγω έλλειψης τροφής, τα ζώα της λύκης κατεβαίναν στα χωριά για να τραφούν από τα κοπάδια της κοινότητος. Ο επόμενος μήνας ο Ανθεστηριώνας είναι ο πιο κρίσιμος για τις καλλιέργιες των Αθηναίων.

Αποτρόπαιος καλείται ο Απολλων που προστατέψει την κοινότητα και τις καλλιέργειες και τα ζώα από κάθε κακό και αρρώστια, ο Απόλλων που θα προστατέψει το καθαρό νερό, ειδικά τον επόμενο πιο κρίσιμο μήνα για τους Αθηναίους, τον μήνα που τους τελειώνουν οι καρποί και οι προμήθειες που τα έχουν αποθηκευμένα από το προηγούμενο έτος.

Τα Σχόλια (Προκ.) στον Ησίοδο βεβαιώνουν ὅτι ἡ ὀγδόη είναι ἱερὴ γιὰ τὸν Ποσειδῶνα.
ΠΡΟΚΛΟΣ ΣΧΟΛΙΑ ΗΣΙΟΔΟΥ ΕΡΓΑ ΗΜΕΡΑΙ 770
― τὴν ὀγδόην τοῦ μηνὸς Ποσειδῶνος ἱεράν.

Ὁ Πλοὺταρχος καταγράφει ὅτι οἱ Ἀθηναῖοι τιμούν τὸν Ποσειδῶνα αὐτὴν τὴν ἡμέρα γιὰ ὅλους τοὺς μῆνες, τὸ οποῖο ἐπιβεβαιώνεται κατὰ ἕνα μέρος καὶ ἀπὸ μία ἀττικὴ ἐπιγραφὴ ἰδιωτικοῦ θυσιολογίου μηνὸς Ποσειδεῶνος που χρονολογεῖται ἀνάμεσα στὴν 220η μὲ τὴν 240η Ὀλυμπιάδα (+1ος περίπου αἰὼν) :

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΘΗΣΕΥΣ 36
― καὶ γὰρ Ποσειδῶνα ταῖς ὀγδόαις [οἱ Ἀθηναῖοι] τιμῶσιν.

IG II2 1367 16-18
― Ποσειδεῶνος η’ἱσταμένου πόπανον
χοινικιαῖον δωδεκόνφαλον καθήμενον
Ποσιδῶνι χαμαιζήλω νηφάλιον

Ἀρκετὲς πηγὲς καθιερώνουν ὅτι ὁ υιὸς τοῦ Ποσειδῶνος, ὁ Θησεὺς, ἐπίσης λαμβάνει τιμὲς ἀπὸ τοὺς Ἀθηναίους αὐτὴ τὴν ἡμέρα γιὰ ὅλους τους μῆνες.
Ἐδῶ πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὁ Αἰγέας ὁ πραγματικὸς πατέρας τοῦ Θησέως, ἀπὸ τὴν ἀρχαιότητα ἐθεωρεῖτο ὑπόσταση κατὰ μία ἔννοια τοῦ Ποσειδῶνος .
Κατὰ τὸ μύθο ὁ Αἰγέας, δὲν εἶχε παιδιὰ καὶ ἔκανε μὲ τὴ βοήθεια τῆς Μήδειας ἕναν γυιό, τὸ Θησέα. Μητέρα τοῦ Θησέα ἦταν ἡ Αἴθρα.
Ὁ Θησέας ἦταν καὶ γυιὸς τοῦ Ποσειδώνα, ποὺ πλαγίασε τὴν ἴδια νύχτα μὲ τὴν Αἴθρα, ὅπως καὶ ὁ Αἰγέας.Ὁ Θησέας μεγάλωσε, κι ἀφοῦ ἀπέδειξε τὴ βασιλική του καταγωγὴ καὶ τὴ θεϊκή του δύναμη, μὲ τὸν τρόπο ποὺ οἱ μύθοι περιγράφουν, πῆρε τὸ θρόνο τοῦ Αἰγέα, ὅταν αὐτὸς αὐτοκτόνησε νομίζοντας πὼς ὁ γυιὸς τοῦ σκοτώθηκε ἀπὸ τὸ Μινώταυρο, ἔτσι ὁ Θησέας γυιὸς τοῦ Ποσειδῶνος :

ΠΛΟΥΤΑΡΧΟΣ ΘΗΣΕΥΣ 36
―Θυσίαν δὲ [οἱ Ἀθηναῖοι] ποιοῦσιν αὐτῷ [Θησεῖ] τὴν μεγίστην ὀγδόῃ Πυανεψιῶνος, ἐν ἧ μετὰ τῶν ἠϊθέων ἐκ Κρήτης ἐπανῆλθεν. οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ ταῖς ἄλλαις ὀγδόαις τιμῶσιν αὐτὸν, ἤ διὰ τὸ πρῶτον ἔκ Τροιζῆνος ἀφικέσθαι τῇ ὀγδόῃ τοῦ Ἑκατομβαιῶνος, ὡς ἱστόρηκε Διόδωρος ὁ περιηγητής.

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ ΣΧΟΛΙΑ ΠΛΟΥΤΟΥ 627
―Ταῖς ὀγδόαις τὰ Θησεῖα ἦγον, καὶ ἀνεῖτο ἡ ὀγδόη πᾶσα τῷ Θησεῖ.

ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ ΣΧΟΛΙΑ ΠΛΟΥΤΟΥ 1126
― ἔξω των ἑορτῶν ἱεραὶ τινὲς τοῦ μηνὸς ἡμέραι νομίζονται Ἀθήνησι θεοῖς τισίν, οἶον νουμηνίαν καὶ ἑβδόμη Ἀπολλωνι τετρὰς Ἑρμῆ καὶ ὀγδόη Θησεῖ.

Ἡ θυσία στὸν Θησέα ὀνομάζεται:

ΗΣΥΧΙΟΣ
― ὀγδοαῖον : θυσία παρὰ Ἀθηναίοις τελούμενη Θησεῖ.

Τα λατευτικά τεκμήρια καθιερώνουν λοιπὸν ὅτι αὐτὴ ἡ ἡμέρα είναι ἱερὴ γιὰ τὸν Ποσειδῶνα καὶ τὸν υιό του, τὸν Θησέα.

Ὁ Ποσειδών καὶ ὁ Θησέας ὅμως δὲν κατέχουν τὴν ὀγδόη ἡμέρα κατὰ ἀποκλειστικότητα ἱερὴ γιὰ αὐτοὺς διότι ειδαμε ὅτι ἡ ὀγδόη Ἐλαφηβολιῶνος είναι ἀφιερωμένη καὶ στὸν Ἀσκληπιὸ ὁ οποίος λάμβανε μιὰ θυσία πρὸς τιμήν του ἀπὸ τούς Ἀθηναίους. Επίσης στὸ θυσιολόγιο τῆς Μεγάλης Δημαρχίας τῆς Έρχιας, σήμερα τὴν ὀγδόη Γαμηλιῶνος ἀποδίδονται θυσίες πρὸς τιμὴν τοῦ Ἀπόλλωνος Ἀποτροπαίου, Ἀπόλλωνος Νυμφηγέτου καὶ τῶν Νυμφῶν.

ΣΤΟΒΑΙΟΣ ΠΕΡΙ ΠΥΘΑΓΟΡΟΥ, ΕΚΛΟΓΑΙ ΦΥΣΙΚΑΙ 1.20.210 ΑΝΩΝ.
― Ἔτι δὲ τοῖς θεοῖς ἀπεικάζων ὡς Ἀπόλλωνα μὲν τὴν μονάδα οὖσαν, Ἄρτεμιν δὲ τὴν δύαδα, τὴν δὲ ἑξάδα γάμον καὶ Ἀφροδίτην, τὴν δὲ ἑβδομάδα καὶ Καιρὸν καὶ Ἀθηνᾶν, Ἀσφάλιον δὲ Ποσειδῶνα τὴν ὀγδοάδα, καὶ τὴν δεκάδα παντέλειαν.