ΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΥΗΓ

Α’ ΔΕΚΑΣ	Β’ ΔΕΚΑΣ	Γ’ ΔΕΚΑΣ

ΑΠΑΤΟΥΡΙΑ-ΕΠΙΣΗΜΗ ΑΤΤΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕΟΡΤΗ (Η ΕΟΡΤΗ ΤΩΝ ΙΔΙΩΝ /ΔΙΚΩΝ ΜΑΣ , ΠΑΤΕΡΩΝ) ΚΟΥΡΕΩΤΙΣ
ΙΕΡΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΘΗΝΑ
ΤΡΙΤΟΓΕΝΕΙΑ

― . . . . ἤγετο δὲ τὰ Ἀπατούρια ἐπὶ ἡμέρας τρεῖς. Καὶ ἐκαλεῖτο ἡ μὲν πρώτη, ἐν ἧ συνδειπνοῦσι μόνο, Δόρπια, ἡ δὲ Δευτέρα, ἐν ἧ θύουσιν, Ἀνάρρυσις. . . . ἡ δὲ Τρίτη Κουρεῶτις λέγεται. ἐν ταύτη γὰρ τοὺς κούρους εἰσάγουσι, καὶ συνιστᾶσι τοῖς συγγενέσι καὶ γνωρίμοις κ΄τ.λ.
ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΒΕΚΚΕΡΙΟΥ 416. 24-417.4

― Καὶ ἐκαλεῖτο ἡ μὲν πρώτη, ἐν ἧ συνδειπνοῦσι μόνο, Δόρπια, ἡ δὲ Δευτέρα, ἐν ἧ θύουσιν, Ἀνάρρυσις. . . . ἡ δὲ Τρίτη Κουρεῶτις λέγεται. ἐν ταύτη γὰρ τοὺς κούρους εἰσάγουσι, καὶ συνιστᾶσι τοῖς συγγενέσι καὶ γνωρίμοις κ΄τ.λ.
ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΒΕΚΚΕΡΙΟΥ 416. 24-417.4

― Ἀπατούρια, ἑορτὴ ἐστι παρὰ Ἀθηναίοις, Πυανεψιῶνος τελουμένη ἐπὶ ἡμέρας τρεῖς.
ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΒΕΚΚΕΡΙΟΥ 417. 22

― Κουρεῶτις, ἑορτὴν ἐστιν ἐπὶ τρεῖς ἡμέρας τελουμένη
ΜΕΓΑ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟΝ

. . . . τῆ δὲ τρίτη τοὺς κούρους εἰσάγουσιν εἰς τὴν ἑορτὴν, καὶ συνιστᾶσι τοῖς συγγενέσι καὶ γνωρίμοις, καὶ ἐγγράφουσιν εἰς τὴν πολιτείαν. ἡ δὲ ἑορτὴ καλεῖται Κουρεῶτις.
ΜΕΓΑ ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΚΟ ΛΕΞΙΚΟ (Ἀπατούρια)

― Μετὰ δὲ ταῦτα (Ναυμαχία των Αργινουσών, Αργινούσσαι -406) ἐγένετο Ἀπατούρια ἐν οἷς οἵ τε πατέρες καὶ οἱ ξυγγενεῖς ξύνεισι σφίσιν αὐτοῖς.
ΞΕΝΟΦΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΑ 1.7.8

Η τρίτη ημέρα ( η πιο σπουδαία όλων , διότι οι προηγούμενες δύο ήταν απλώς προπαρασκευαστικές της ) τα αγόρια, και τα νήπια ,εγγράφονται στο μητρώο της φυλής , του έθνους, ή της φρατρίας στην οποία ανήκουν , έτσι πήρε και το όνομα της , Κουρεῶτις.

Ο πατέρας παρουσιάζει για πρώτη φορά τον γυιό του ,σε αυτή την ημέρα της εορτής των Απατουρίων, ένα χρόνο μετά τη γέννηση του.
Θυσιάζει έναν αμνο στο Δία και στην Αθηνά. Παίρνει τον όρκο, ότι το παιδί του είναι νόμιμο και μετά ο γυιός του παίρνει μέρος κάθε χρόνο στην εορτή των Απατουρίων , με την Φρατρία του πατέρα του.
Στην ηλικία των δεκαέξι ετων το παιδί πάλι παρουσιάζεται επίσημα στα μέλη της Φρατρίας του από τον πατέρα του.
Σ΄αυτή την περίπτωση το παιδί αφιερώνει μία πλεξίδα από τα μαλλιά του που συμβολίζει το πέρασμα του από την παιδική ηλικία στην εφηβεία.
Ο πατέρας πάλι παίρνει όρκο για την νομιμότητα του γυιού του και θυσιάζει στο Δία και την Αθηνά.
Οποιοδήποτε μέλος της Φρατρίας έχει το δικαίωμα να αμφισβητήσει τον πατέρα για την νομιμότητα του γυιού του.
Αυτό πραγματοποιόταν με την απόσυρση του ιερείου απο το βωμό απο τον αμφισβητία.
H διένεξη τελικά διευθετείται με ψηφοφορία μεταξύ των μελών της Φρατρίας.
Εάν η προσφορά του αμνού γίνει δεκτή από τα μέλη τότε η θυσία πραγματοποιείται και το κρέας μοιράζεται στα μέλη της φρατρίας, και έτσι ο νέος εισέρχεται νομίμως στη φρατρία του πατέρα του.

― Τριτογενής ἡ Ἀθηνᾶ. . . ἤ ὅτι (τρίτη) φθίνοντος ἐγενήθη, ὡς καὶ Ἀθηναῖοι ἄγουσιν.
ΣΟΥΪΔΑΣ
― Τριτογενής ἡ Ἀθηνᾶ, ἤ τοι ὅτι . . . ἐγεννήθη (τρίτη) φθίνοντος.
ΦΩΤΙΟΣ
Τη σημερινή ημέρα δεν καταγράφονται συνελεύσεις της εκκλησίας του Δήμου.