Στην Ελένη του Ευριπίδου, στίχ. 1478, ο Χορός αναφέρει : ― δι᾽ ἀέρος εἴθε ποτανοὶ γενοίμεσθ᾽ ᾇ Λιβύας οἰωνοὶ στοχάδες ὄμβρον λιποῦσαι χειμέριον νίσονται πρεσβυτάτᾳ σύριγγι πειθόμεναι ποιμένος, ὃς ἄβροχα πεδία καρποφόρα τε γᾶς ἐπιπετόμενος ἰαχεῖ. ὦ πταναὶ δολιχαύχενες, σύννομοι νεφέων δρόμου, βᾶτε Πλειάδας ὑπὸ μέσας ὠρίωνά τ᾽ ἐννύχιον: καρύξατ᾽ ἀγγελίαν, Εὐρώταν ἐφεζόμεναι, Μενέλεως ὅτι…
Συντάκτης: Αθηναϊκόν Έτος
Η ΕΘΝΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΕΘΝΙΚΕΣ ΥΠΟΧΡΕΩΣΕΙΣ
Ὁ Ζεὺς Ἑρκεῖος, ὁ Ζεὺς Κτήσιος, ὁ Ἀπόλλων Ἀγυιεὺς, καὶ ἡ θεὰ Ἑστία ποὺ λατρεύονταν ἀπὸ μιὰ οἰκογένεια, ἡ λατρεία αὐτὴ καθ’αυτὴ ἀφοροῦσε μόνον αὐτὴ τὴν οἰκογένεια. Ἔτσι λοιπὸν, τὸ ἴδιο ἴσχυε καὶ γιὰ τοὺς δημῶτες τῆς Ἐρχιᾶς ποὺ θυσίαζαν καὶ λάμβαναν τὰ ὀφέλη ἀπὸ τὶς θεότητες τους στὰ ἱερά τους. Οἱ Ἀθηναῖοι, ὡς μία…
ΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΙΕΡΕΙΕΣ
Τὸν ρόλο τοῦ ἱερέως στὴν ἀρχαία προγονικὴ θρησκεία τῶν Ἑλλήνων κατεῖχαν οἱ παλαιότεροι τῆς οἰκογενείας τῶν ἱερέων ποὺ ἱερουργοῦσαν κατὰ παράδοση οἰκογενειακὴ σὲ κάποιο ἱερό.Δὲν ὑπῆρχε ἱερατεῖο στὴν Ἑλλάδα μὲ τὴν σημερινὴ ἔννοια. Στοὺς ναοὺς καὶ τὰ Ἱερὰ ἱερουργοῦσαν, Γυναῖκες Ἱέρειες γιὰ τὶς Θεὲς καὶ Ἄνδρες γιὰ τοὺς Θεούς. Στὶς λατρεῖες τῶν πόλεων κρατῶν ἀργότερα…
Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΛΗΨΗ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΤΑ ΘΑΝΑΤΟ ΖΩΗ ΣΤΟΥΣ ΠΡΟΓΟΝΟΥΣ ΜΑΣ. ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΑ
Οι ανταμοιβές για την ευσέβεια και οι τιμωρίες για την ασέβεια θεωρούνταν, σχεδόν αποκλειστικά δεδομένα σε αυτή τη ζωή, αυτό εισάγει το ζήτημα των προσδοκιών των Ελλήνων για την μετά θάνατον ζωή. Για πολλούς σύγχρονους μελετητές των Ελλήνων, οι αντιλήψεις της ελληνικής μετά θάνατον ζωής έχουν διαμορφωθεί από την περίφημη περιγραφή του Ομήρου στην Οδύσσεια,…
OI ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΤΟΥ ΙΟΥΛΙΑΝΟΥ ΠΕΡΙ ΗΛΙΟΥ. Ο ΙΟΥΛΙΑΝΟΣ ΚΑΙ Ο ΗΛΙΟΣ ΤΗΣ ΚΛΑΣΣΙΚΗΣ ΠΑΡΑΔΟΣΗΣ
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Α’ Ο Ιουλιανός έδωσε στον Ήλιο κεφαλαιώδη σημασία. Του έδωσε πνευματικό περιεχόμενο και προσπάθησε να ενσωματώσει τις παραδοσιακές αντιλήψεις για τον Ήλιο σε μία τάση που συμπεριλάμβανε την προϋπάρχουσα ποιητική και φιλοσοφική και θρησκευτική σημασία του Ηλίου μαζί με μία πολιτική του σημασία. Κι έτσι, παίρνοντας τον ήλιο και το φως του, ανέπτυξε τις…
Ο ΒΩΜΟΣ
Ὁ βωμὸς χρησιμεύει γιὰ νὰ λαμβάνει τὶς προσφορὲς ἡ θεότητα, καὶ ἐπειδὴ οἱ προσφορὲς εἶναι μία θεμελιώδης μορφὴ τῆς λατρείας γιὰ τοὺς Ἕλληνες, ὁ βωμὸς εἶναι ἕνα βασικὸ συστατικό της φυσικῆς λατρείας. Ἕνας βωμὸς μπορεῖ, στὴν πραγματικότητα, νὰ χρησιμεύσει ὡς ἡ «λυδία λίθος» γιὰ τὴ θρησκευτικὴ λατρεία, ἂν μία θεότητα έχει ἕναν, τότε μποροῦμε νὰ…
ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ
Ὅπως συνέβαινε πολὺ συχνά, οἱ πρόγονοι σηματοδοτοῦσαν τὴν περιοχὴ γύρω ἀπὸ τὸ βωμό. Χρησιμοποιοῦσαν ὁριακὲς πέτρες (ὅρια) στὶς γωνίες ἢ περιέφραζαν γύρω, δημιουργῶντας ἔτσι ἕνα κλειστὸ χῶρο , ἕνα ξεχωριστὸ περίβολο. Ἔτεμνον, δηλαδὴ (ἀπὸ τοῦ τέμνειν), ἕνα κομμάτι γῆς γύρω ἀπὸ τὴν περιοχὴ τοῦ βωμοῦ, καὶ ὁ σωστὸς ὅρος γιὰ ἕνα τέτοιο κλειστὸ ὁριοθετημένο χῶρο…
Η εορτή του Ποσειδώνος, οι εορτασμοί των Ελλήνων στο μήνα Ποσιδεώνα (στην Ώρα της χειμερινής τροπής του ηλίου)
Συγγραφεύς Noel Robertson copyright © μετάφραση επιμέλεια Ο. Πυλαρινός Εισαγωγή Ενότητα Α΄: Οι Αττικοί εορτασμοί – Εορτασμοί των Ιώνων – Τα Αλώϊα της Ελευσίνας Ποσειδών Προσβατήριος – Ποσειδών Θεμελιούχος Παννυχίς Η Νυκτερινή Πυρά των Αλωϊων Τα Ποσίδεια στην Αττική Μαραθών Ιδιωτική θυσία Ποσιδείων στην Αττική Ενότητα Β΄: Οι Εορτασμοί των Ιώνων στα νησιά και εκτός Αττικής…
ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑΣ ΤΩΝ ΧΑΛΚΕΙΩΝ ΣΤΟ ΙΕΡΟ ΣΕΛΗΝΙΑΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΚΑΙ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥΣ ΜΕ ΤΑ ΑΠΑΤΟΥΡΙΑ
Υπάρχει μία τελετή στο Ιερό Αττικό Σεληνιακό ημερολόγιο, η οποία ονομάζεται Χαλκεία, και η δηλωμένη ημερομηνία τους είναι η ένη και νέα του Πυανεψιώνος. Χαλκεία• εορτή εν τη Αττική Ηφαίστω ιερά. ΠΟΛΥΔΕΥΚΗΣ 7.24.2. & 105 Τα Χαλκεία πραγματοποιούνταν προς τιμήν του Ηφαίστου όπως μαρτυρεί ο Πολυδεύκης. Χαλκεία• εορτή Αθήνησιν ά τινες Αθήναια καλούσιν• οι δε…
ΑΘΗΝΑΪΚΟΝ ΕΤΟΣ 