Δεν υπάρχει Ελληνική Γένεση. Τίποτα δεν παρέχεται στους Έλληνες, ούτε μεγάλη Έκρηξη ως δημιουργία, ούτε Δημιουργός με ημερομηνία γέννησης. Ούτε κάποιο ποίημα σχετικά με την προέλευση της ανθρωπότητας ώστε να διεκδικεί την εξουσία της Θεογονίας, του ποιήματος του Ησίοδου για τη γέννηση των θεών. Ωστόσο, οι Έλληνες έχουν αμέτρητους μύθους που ιστορούν για τους πρώτους…
Κατηγορία: ΘΕΟΙ
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ: Οι θεϊκές πτυχές και οι διαφορές των ονομασιών της Αθηνάς και της Παλλάδος
Η Παλλάς Αθηνά H Αθηνά είναι μια θεότητα με πολλές ονομασίες, περισσότερες ίσως και οποιαδήποτε άλλη θεότητα· ακόμη και από την Αφροδίτη, η οποία, στον Ιππόλυτο 1 του Ευριπίδη, περιγράφει τον εαυτό της ως την πιο «ισχυρή» και την πιο «πολυώνυμη» , κυριολεκτικά «την θεά με τις πάμπολλες ονομασίες». Οι πολλές ονομασίες της Αθηνάς είναι…
ΜΑΙΜΑΚΤΗΡΙΩΝ (17 ΟΚΤ- 15 Ν0Ε) ΠΛΗΡΗΣ ΜΗΝΑΣ
Στη δύση του ηλίου, σήμερα, θα υποδεχθούμε τον μήνα Μαιμακτηριώνα, (πλήρης) τον πέμπτο μήνα των Αθηναίων στο ιερό αθηναϊκό ημερολόγιο και τον πρώτο του Χειμώνος. Εύχομαι Μειλίχιο Χειμώνα και Υγίεια σε όλους τους Έλληνες κατά τα πάτρια! Σε αυτόν τον μήνα καταγράφεται η Αρχή του Χειμώνος στην δύση των Πλειάδων την έκτη φθίνοντος του μηνός…
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ: Στο θεσμοφόριο των Αθηναίων, ο τόπος
Ένα ψήφισμα των Μελιτέων που βρέθηκε σε μεταγενέστερο Περίβολο εντοιχισμένο στο Ελευσίνιο των Αθηνών, στους πρόποδες της ακροπόλεως, παρά το δυτικό κράσπεδο της οδού οδού της ιερής πομπής των Παναθηναίων κατέδειξε την θέση του Θεσμοφορίου των Αθηναίων. Εκεί που σήμερα βρίσκεται το ταβερνείο «Διόσκουροι» βρισκόταν το ιερό (Μέγαρο) των Θεσμοφόρων αλλά καταχώθηκε. Η στήλη με…
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ: Στο ιερό των Αρών
Στην Αθηναϊκή λατρεία ο βράχος ονομάστηκε Άρειος από το ιερό των Αρών, δηλαδή των χθονίων θεοτήτων που βγαίνουν από την εκεί κοιλότητα της γαίας για να εκδικηθούν (φονεύοντας) τους φονείς. Αυτές οι θεότητες είναι οι Ερινύες ή οι Σεμνές (οι Σεβαστές και οι Φοβερές), όπως γράφει και ο Παυσανίας, όταν όμως εξευμενίζονται με ειδικές προσφορές…
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ: Η Παρουσία των Θεών στις εορτές και στον τόπο λατρείας
«Τρώγω μέλλ. τρώξομαι Ἀριστοφ. Ἀχ. 806, Ξεν· ἀόρ. α΄ ἔτρωξα (κατ-) Βατραχομυομ. 182» Στα πάτρια των Ελλήνων και στην παράδοση την προγονική, σημαίνει ότι πρώτα διανέμω και διαιρώ ..στον τόπο της λατρείας.Το επίσημο γεύμα που ακολουθεί μετά την κάθε εορτή στα πάτρια τελέσματα λέγεται «Δαϊς» η οποία είναι η Ευωχία και το Συμπόσιο (νοείται με…
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ: Ο Έλληνας ιερέας και η Ελληνίδα ιέρεια στα ιερά και την ιεροσύνη των θεών στα ιερά τους
Η αρμοδιότητα του Έλληνα ιερέα ή της ιέρειας δεν επεκτείνεται πέραν του περιβόλου του ιερού του που υπηρετεί. Δεν έχει καμμία θρησκευτική εξουσία, ούτε κάπου αλλού στην Αθήνα αλλά ούτε και σε σχέση με ιερό άλλο τελετουργικό εκτός από αυτό που έχει να κάνει με τον συγκεκριμένο θεό ή τη θεά που υπηρετεί ατομικά. Τα…
ΜΥΘΟΣ ΚΑΙ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΟ : ΟΙ Έφηβοι στις εορτές των Αθηναίων, τα Ωσχοφόρια και τα Θήσεια. Το Σκίρον, η Αθηνά Σκιράς και ο Θησεύς
Στην αρχή του μηνός Πυανεψιώνος, υπάρχουν δύο εορτές, τα Ωσχοφόρια και τα Θήσεια, που συνδέονται με τον μύθο του Θησέως και με το ρόλο του ως νεαρού άνδρα (εφήβου) που μυείται στην κοινωνία. Η εορτή των Ωσχοφορίων εορτάζεται την 6η ισταμένου του Πυανεψιώνος, μια ημέρα πριν την εορτή των Πυανοψίων. Ο μύθος που εξηγεί την…
ΗΡΩΟΛΑΤΡΕΙΑ: Θησεύς
Τον μήνα Πυανεψιώνα θα εορτάσουμε τα Θήσεια. Μια μεγάλη λατρεία στην Αττική προς τιμήν του Θησέως. Ο Φιλόχορος FGrH328F18 απαριθμεί 4 ιερούς περιβόλους που δεν πέρασαν από την λατρεία του Θησέως στην λατρεία του Ηρακλέους. Δηλαδή, αυτές είναι οι λατρείες του Θησέα που θεωρεί ως τις παλαιότερες και πιο σημαντικές. α― Η αρχαία συνοικία «Θησείο»…
ΘΕΟΙ: Η Αθηνά Παρθένος
Εισαγωγή. Το πρόβλημα της ονομασίας του αγάλματος Οι πρώτες γνωστές αναφορές στο χρυσελεφάντινο άγαλμα της θεάς Αθηνάς του Φειδίου χρονολογούνται από τον -5ο και -4ο αιώνα, και προέρχονται κυρίως από επίσημες καταγραφές από την Ακρόπολη, ή, όπως στην περίπτωση του Φιλοχόρου, στα σχόλια προς τον Αριστοφάνη, Ειρ. 605 ~ 06, από πηγές που αντλούνται από…
ΑΘΗΝΑΪΚΟΝ ΕΤΟΣ 