Τα Λήναια των Αθηναίων Τα Λήναια των Αθηναίων είναι εορτές του Διονύσου· έχουν προκαλέσει την μεγαλύτερη διαμάχη μεταξύ των ερευνητών, όχι μόνο σε σχέση με τα διάσημα «ληναϊκά αγγεία», αλλά και λόγω της παρουσίας του Ι ά κ χ ο υ, που βρίσκουμε επίσης στην λατρεία των Ελευσίνιων μυστηρίων, αλλά και στη έρευνα σχετικά με…
Κατηγορία: Uncategorized
ΤΟΠΟΙ ΛΑΤΡΕΙΑΣ: Ναός, ιερό, τέμενος
Από λατρευτική άποψη, ο ναός δεν είναι απαραίτητο στοιχείο της ελληνικής θρησκείας. Τα τελετουργικά, τελούνται κυρίως έξω και όχι μέσα στο ναό. Είναι πολύ σπάνιο να δοθεί στους απλούς Έλληνες το δικαίωμα εισόδου σε ναούς, οι οποίοι ναοί, στην πραγματική λατρεία κρατούνται κλειδωμένοι από ιερείς αφιερωμένους κλειδούχους για μεγάλο μέρος του έτους επειδή ανταποκρίνονται σε…
ΟΙ ΟΛΥΜΠΙΟΙ ΘΕΟΙ: Ο Ζευς
Για τον Δία η αντίληψη των παλαιών μυθολόγων πως στην βάση του είναι θεός του ουρανού εξακολουθεί να θεωρείται και σήμερα ορθή για την λατρεία του με την διαφορά πως εξαίρεται τώρα περισσότερο η ιδιότητα να συγκεντρώνει τα σύννεφα και να εξαπολύει τον υετό, το χιόνι, γενικά την κακοκαιρία. Υπάρχει ένα πλήθος λατρειών, ποιητικών και…
ΟΙ ΟΛΥΜΠΙΟΙ ΘΕΟΙ : Ο Ποσειδών
Ο Ποσειδών Ο θεός Ποσειδών είναι ο παλαιός χθόνιος θεός που η λατρεία του ξεκίνησε αρχικά ως ο θεός των πηγών, των υποχθόνιων ποταμών και των χθονίων ποταμών που καταλήγουν στη θάλασσα· όλοι οι αρχέγονοι παλαιοί θαλασσινοί δαίμονες υποτάχθηκαν σε αυτόν. Το όνομά του εμφανίζεται και γίνεται με βεβαιότητα γνωστό, στις μυκηναϊκές πινακίδες (-13ος αιών)….
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΕΥΧΗ: Ο Όρκος του Σωκράτους στο Ασκληπιό, η τελετουργική Επώαση, η θυσία του Αλεκτρυόνος και η Ευχή
Στον Φαίδωνα (118a) του Πλάτωνος, διαβάζουμε την περιγραφή των τελευταίων δευτερολέπτων κυριολεκτικά προτού πεθάνει ο Σωκράτης από το δηλητήριο που είχε ήδη διαπεράσει στο σώμα του, αφού αναγκάστηκε να πιει το κώνειο που η Πολιτεία είχε δικάσει για την εκτέλεση του: ― ἤδη οὖν σχεδόν τι αὐτοῦ ἦν τὰ περὶ τὸ ἦτρον ψυχόμενα, καὶ ἐκκαλυψάμενος—ἐνεκεκάλυπτο…
ΕΛΛΗΝΙΚΟΣ ΜΥΘΟΣ: Ο Αττικός Προμηθεύς, τα δώρα τα ευεργετήματα που ποτέ δεν επινόησε και η «λατρεία» που ποτέ δεν υπήρξε. Οι αληθινοί ευεργέτες Έλληνες ήρωες στις κατά τόπους ελληνικές κοινωνίες
Στο δεύτερο έργο του Προμηθέως του Αισχύλου (παρ. 439-506), ο ήρωας αφηγείται προς όφελος των ωκεανίδων τις υπηρεσίες του στους θνητούς, ακόμα και στους θεούς. Είναι τόσο έντονος στη δήλωσή του, για το τι του οφείλουν και οι δύο, θεοί και θνητοί, σε αυτόν ως ευεργέτη τους, ώστε κάποιος οδηγείται να υποψιάζεται ότι ο ποιητής,…
ΟΙ ΟΡΦΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΟΙ – ΟΡΦΙΚΟΣ ΒΙΟΣ- ΟΡΦΙΚΑ ΗΘΗ – ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ – Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΤΗΣ ΑΓΝΕΙΑΣ – Η ΔΙΑΤΡΟΦΗ – ΟΡΦΕΥΣ ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ – Η ΠΛΑΣΤΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΑΣ ΔΙΑΤΡΟΦΗΣ
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ: ΟΙ ΟΡΦΙΚΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΟΙ – ΤΑ ΔΟΓΜΑΤΑ – ΟΡΦΙΚΗ ΔΙΑΤΡΟΦΗ – ΟΡΦΙΚΟΣ ΒΙΟΣ- ΟΡΦΙΚΑ ΗΘΗ – ΠΟΙΕΣ ΤΡΟΦΕΣ ΣΥΝΗΘΙΖΕ ΝΑ ΚΑΤΑΝΑΛΩΝΕΙ Ο ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ -Η ΠΛΑΣΤΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΗΣ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΑΣ ΔΙΑΤΡΟΦΗΣ – Η ΠΑΡΑΝΟΙΑ ΤΟΥ ΑΡΙΣΤΟΞΕΝΟΥ – ΤΑ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΑ ΣΥΜΒΟΛΑ – ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΟ ΣΥΜΒΟΛΟ 12: ΑΠΟΧΗ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΙΧΘΥΕΣ – ΣΥΜΒΟΛΟ 13: ΝΑ ΜΗΝ ΘΥΣΙΑΖΕΤΕ…
ΕΛΕΥΣΙΝΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ: Το Ένδυμα του Ιεροφάντη και του Δαδούχου
Το ένδυμα: Το ένδυμα του ιεροφάντη και του δαδούχου ονομάζεται «στολή» στον Αθηναίο, I, 21e: ― και Αισχύλος δε ου μόνον εξεύρε την της στολής ευπρέπειαν και σεμνότητα, ην ζηλώσαντες οι ιεροφάνται και δαδούχοι αμφιέννυται.Άλλες φορές βρίσκουμε στις πηγές ότι μόνο το ένδυμα του ιεροφάντη ονομάζεται «στολή», Πλούταρχος Αλκιβιάδης 22.4 και Ψευδο-Λυσίας Κατά Ανδοκίδη 51….
ΘΕΟΙ: Η Αθηνά Παρθένος
Εισαγωγή. Το πρόβλημα της ονομασίας του αγάλματος Οι πρώτες γνωστές αναφορές στο χρυσελεφάντινο άγαλμα της θεάς Αθηνάς του Φειδίου χρονολογούνται από τον -5ο και -4ο αιώνα, και προέρχονται κυρίως από επίσημες καταγραφές από την Ακρόπολη, ή, όπως στην περίπτωση του Φιλοχόρου, στα σχόλια προς τον Αριστοφάνη, Ειρ. 605 ~ 06, από πηγές που αντλούνται από…
ΗΡΩΟΛΑΤΡΕΙΑ: Ο ήρως ή θεός Υποδέκτης
Ο Υποδέκτης ήρως ή θεός ….14η Βοηδρομιώνος (Αυγή). Τόπος λατρείας η Δυτική Αθήνα IG ΙΙ² 2501 (τέλη -4ου αιώνα). Λεπτομέρειες λατρείας. Το τέμενος του Υποδέκτου περιέχει ένα ιερό και μια οικία. Η πανήγυρις του Υποδέκτου τελείται στις 14 Βοηδρομιώνος, το ιερό ανοίγει στην αυγή και το άγαλμα του θεού ή ήρωος στεφανώνεται («θεός» στην επιγραφή)…
ΑΘΗΝΑΪΚΟΝ ΕΤΟΣ 