Στην δεκάτη τετάρτη ημερα της σεληνης στην ιερή Δήλο, μηνός Αρησιώνος, εορτάζονται τα Νυχτοφυλάξια, μια γυναικεία εορτή με θυσίες και προσφορές στην Δήμητρα την Κόρη τον Δία και την Αρτέμιδα. Τελείται Παννυχίς με μυστηριακές τελετές για την Δήμητρα και την Κόρη ΤΑ ΝΥΚΤΟΦΥΛΑΞΙΑ ΣΤΗΝ ΔΗΛΟ Η ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗ ΕΟΡΤΗ ΤΟΥ ΜΗΝΟΣ ΑΡΗΣΙΩΝΟΣ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΤΗΣ ΔΗΜΗΤΡΟΣ…
Κατηγορία: Uncategorized
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΕΡΕΩΣ ΤΟΥ ΔΙΟΣ, ΤΟΥ ΒΟΥΖΥΓΟΥ, TΟΥ ΙΕΡΟΥ ΟΡΓΩΜΑΤΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΠΟΜΠΗΣ ΤΟΥ «ΠΑΛΛΑΔΙΟΥ» ΤΗΣ ΘΕΑΣ ΑΘΗΝΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΜΗΝΑ ΜΑΙΜΑΚΤΗΡΙΩΝΑ
Στις μέρες μας, η λέξη, τελετουργία απαντά κυρίως σε συμφραζόμενα που υποδηλώνουν την αποδέσμευσή μας από αυτή, προκειμένου να αποδοκιμαστούν η παραδοσιακή τάξη και συμπεριφορά ως ανορθολογικές και πρωτόγονες, και, συνεπώς, να εξαλειφθούν. Στην πραγματικότητα, τα κληροδοτημένα πρότυπα συμπεριφοράς [1] είναι φανερό ότι αδυνατούν πλέον να καθοδηγήσουν τον συγχρονο κόσμο. Παράλληλα, όμως, εξαιτίας της διευρυμένης…
ΤΑ ΕΙΛΕΙΘΥΙΑΙΑ- ΟΙ ΓΥΝΑΙΚΕΙΟΙ ΧΟΡΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΥΜΝΟΙ ΣΤΗΝ ΔΗΛΟ
Στην εορτή των Ειλειθυιαίων στην ιερή νήσο Δήλο , θα περίμενε κανείς με βεβαιότητασυμμετοχή των Δηλιάδων (που ταυτίζονται με το γυναικείο χορό) με βάση όμως τις λογοτεχνικές μαρτυρίες, οι επιγραφές όσο αφορά τις Δηλιάδες παραμένουν βουβές, με εξαίρεση ορισμένες φιάλες και αναθήματα των Δηλιάδων που φυλάσσονται στο Ειλειθυιείο [ IG XI 2, 199 B 69/70].Παρότι…
ΠΕΡΙ ΤΩΝ ΠΑΤΡΙΩΝ ΤΩΝ ΠΡΟΓΟΝΩΝ – ΛΑΤΡΕΙΑ, ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΕΥΣΕΒΕΙΑ
Τί εἶναι τα Πάτρια καί ἡ λατρεία στὴν ἑλληνικὴ θρησκευτικὴ παράδοση; Ἡ Ἑλληνικὴ θρησκευτικὴ λατρεία, εἶναι οὐσιαστικὰ οἱ ἱεροπραξίες, οἱ σπονδὲς καὶ οἱ προσφορὲς ἀγαθῶν ποὺ δείχνουν Τιμή πρὸς τὴν θεότητα. Οἱ λάτρεις ἤθελαν νὰ τιμήσουν τὴ θεότητα γιὰ τὴν δύναμη ποὺ εἶχε καὶ γιὰ ὅλα τὰ καλὰ ἀγαθὰ ποὺ τοὺς προσέφερε. Οἱ Ἕλληνες θεοὶ…
ΤΑ ΑΔΩΝΙΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΑΙΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ – ΘΡΗΝΟΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΣΤΑ ΑΘΗΝΑΪΚΑ ΑΔΩΝΙΑ
“τὸν Ἄδωνι ἄγομεν καὶ τὸν Ἄδωνιν κλάομεν” ΦΕΡΕΚΡΑΤΗΣ. BEKKER ΑΝΕΚΔ.ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ .345.29 [430 -410] Στὴ κλασικὴ Ἀθήνα τὰ Ἀδώνια ἦταν μία «παραεορτὴ» ξένη ως προς την επίσημη πολιτειακή Θρησκεία. Στην εορτή αυτή οἱ γυναῖκες θρηνοῦσαν τὸ θάνατο τοῦ Ἀδώνιδος, τοῦ νεαροῦ ἐραστοῦ τῆς Ἀφροδίτης. Γιὰ τὶς συμμετέχουσες σὲ αὐτὴ τὴν ἑορτὴ τὰ δύο σημαντικὰ χαρακτηριστικὰ τοῦ…
ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΕΤΡΗΣΗΣ ΤΟΥ ΧΡΟΝΟΥ ΜΕ ΤΟ ΝΥΧΘΗΜΕΡΟ Ο ΑΤΤΙΚΟΣ ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΟΥ ΝΥΧΘΗΜΕΡΟΥ ΚΑΙ ΤΩΝ ΥΠΟΛΟΙΠΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΟΣ ΣΤΟ ΑΤΤΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ
Κανένας κανόνας καταμέτρησης του κύκλου της νύχτας και της ημέρας (νυχθήμερο), δεν αναφέρεται από τις πηγές ως γενικό χαρακτηριστικό της πρακτικής των Ελλήνων, εκτός από εκείνου των Αθηναίων ιδιαίτερα. Φαίνεται όμως, όπως θα δούμε, ότι δεν υπήρχε καμμία διαφορά στην πραγματικότητα μεταξύ των Αθηναίων και των υπολοίπων Ελλήνων στον κανόνα του νυχθήμερου. Ο αττικός κανόνας…
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΦΥΣΙΚΟΥ ΚΥΚΛΟΥ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΜΗ ΧΡΗΣΗΣ ΤΩΝ ΠΛΑΝΗΤΙΚΩΝ ΟΝΟΜΑΣΙΩΝ ΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΒΔΟΜΑΔΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ
Ο εβδομαδιαίος κύκλος είναι μια αφύσικη διαίρεση στο έτος. Η διαίρεση των νυκτών και ημερών σε κύκλους των επτά νυκτών και των επτά ημερών επ΄αόριστα δεν μπορεί να εννοηθεί ως φυσική, κατά την έννοια της διαιρέσεως του χρόνου από τον κύκλο της νύκτας και της ημέρας στη γενική έννοια. Αντιθέτως, η διαίρεση του χρόνου σε…
ΟΙ ΦΥΛΕΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΑΙΩΝ
Εἶναι ἀνεγνωρισμένο ἀπ’ὅλους ὅτι ἡ διαίρεση τῆς Ἀττικῆς σὲ Δέκα Φυλὲς, καὶ αὐτὲς οἱ δέκα Φυλὲς σὲ ἀνάλογους δήμους, ἦταν ἕργο τοῦ Κλεισθένους, ἑνὸς ἀπὸ τὸ ἀριστοκρατικὸ γένος τῶν Ἀλκμεωνιδῶν. Πρὶν ἀπὸ αὐτὸν οἱ Φυλαί ἦταν τέσσαρες: α΄.Αἰγικορὶς : β΄.Ὀπλιτίς : γ΄.Γελεοντίς : δ΄.Ἀργαδίς. Ὁ Κλεισθένης ἦταν ὁ ἱδρυτὴς καὶ ἐμπνευστὴς πολλῶν ἀλλαγῶν στὸ πολίτευμα…
Η ΕΠΙΛΟΓΗ ΤΗΣ ΤΟΠΟΘΕΣΙΑΣ ΤΩΝ ΙΕΡΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΑΩΝ
Ἡ ἐπιλογὴ τοποθεσίας τῶν Ἱερῶν καὶ τῶν Ναῶν.Γιατί οἱ Ἀθηναῖοι τοποθέτησαν τὴ Λατρεία τοῦ Ποσειδῶνος σὲ αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ σημεῖο (Σούνιο) τῆς ἀκτῆς ; Πῶς διάλεγαν τὶς τοποθεσίες τῶν τόπων τῆς λατρείας; Μερικὲς λατρεῖες θεῶν εἶχαν μιὰ μοναδικὴ φυσικὴ γοητεία. Οἱ κορυφὲς τῶν ὀρέων,συχνὰ ἦταν ἱερὲς γιὰ τὴν λατρεία τοῦ Διός, τοῦ θεοῦ τοῦ Οὐρανοῦ…
Ο ΑΡΕΙΟΣ ΠΑΓΟΣ
Ἄρει δ’ἔθυον, ἔνθεν ἔστ’ ἐπώνυμος πέτρα πάγος τ’ Ἄρειος· ΑΙΣΧΥΛΟΣ ΕΥΜΕΝΙΔΕΣ ΣΤ.693 Ὁ Ἄρειος Πάγος εἶναι ἕνας βράχος κάτω ἀπὸ τὴν Ἀκρόπολη τῆς Ἀθήνας. Οἱ Ἀθηναῖοι θεωροῦσαν ὅτι στὸ βράχο αὐτὸ συγκεντρώθηκαν οἱ θεοί γιὰ νὰ δικάσουν τὸ θεὸ Ἄρη ποὺ εἶχε φονεύσει ἕναν ἀπὸ τοὺς γιοὺς τοῦ Ποσειδῶνος, τὸν Ἀλιρρόθιο: ἀφ’ οὗ δίκη Ἀθήνησιν…
ΑΘΗΝΑΪΚΟΝ ΕΤΟΣ 